لكثرة رواياته حتّى قال بعض أصحابنا : قد وجدنا روايته يعني الأسدي في كثير من أنواع العلوم الدينية وفنونها وأُصول الشريعة وفروعها ، وقَلَّ باب من أبوابها يخلو عنها ، وقد وجدنا كثيراً من الرواة روى عنه - من أصحاب الباقرين ( عليهما السلام ) على ما صنعه الكشّي ؛ حيث عدّه من أصحاب الباقرين ( عليهما السلام ) في تعداد أصحاب الإجماع ، وكونُ المرادي - بعد المنع عن شمول الإطلاق له لقلّة رواياته حتّى حكى بعضُ أصحابنا أنّ رواياتِه ممّا صُرِّح فيه باسمه مقيّداً بالمرادي أربعون حديثاً - من أصحاب الباقرين ( عليهما السلام ) أيضاً على ما صنعه النجاشي ، وكذا مَن عدّه من أصحاب الإجماع بدلَ الأسدي على ما نقله الكشّي ، لكنّ الأسدي عدّه النجاشي والشيخ في الرجال من أصحاب الباقرين والكاظم ( عليهم السلام ) ، ( 1 ) والمرادي عدّه الشيخ في الفهرست من أصحاب الصادق والكاظم ( عليهما السلام ) ( 2 ) وفي الرجال من أصحاب الباقرين والكاظم ( عليهم السلام ) . ( 3 ) [ التنبيه ] العاشر [ رواية محمّد بن سنان عن أبي حنيفة السابق ] أنّه روى في زيادات قضاء التهذيب بسنده عن محمّد بن سنان ، عن أبي حنيفة السابق . ( 4 ) أقول : إنّ " السابق " بالسين المهملة ، والباء الموحّدة ، والمقصود به سابق الحاجّ ، وهو سعيد بن بيان بالباء الموحّدة ، والياء المثنّاة التحتانيّة ، وهو معروف في كلام أهل الرجال به . ( 5 )

--> 1 . رجال النجاشي : 441 / 1187 ؛ رجال الشيخ : 140 / 3 ؛ و 333 / 9 ؛ و 364 / 16 . 2 . الفهرست : 130 / 574 . 3 . رجال الشيخ : 134 / 1 ؛ و 278 / 1 ؛ و 358 / 2 . 4 . تهذيب الأحكام 6 : 312 ، ح 863 ، باب الزيادات في القضايا والأحكام . 5 . الفهرست : 188 / 860 ، وفيها " سائق " ؛ خلاصة الأقوال : 80 / 5 .